ĐỂ LOAN TRUYỀN SỨ ĐIỆP TÌNH THƯƠNG

 

 Maria Têrêxa Phạm thị Thái Quí

Lễ giỗ 100 ngày cha Nguyễn Xuân Văn – “Thi bá Lời Chúa với 9764 vần thơ óng chuốt dài gấp ba Truyện Kiều của Nguyễn Du” (Phạm Đình Khiêm) – đã được tổ chức trang nghiêm mà cảm động, ngày 19/04/2002.

Cầm tác phẩm “Sứ Điệp Tình Thương” ở trên tay, chẳng biết vì sao tôi cứ thấy mình có lỗi. Có lỗi với Chúa và có lỗi với Cha. Có lẽ tôi phải trích dẫn ở đây lời thánh Phaolô viết trong thơ gửi tín hữu Philipphê chương 2, câu 13-16a : “Vì chính Thiên Chúa tác động đến ý chí cũng như hành động của anh em do lòng yêu thương của Người. Anh em hãy làm mọi việc mà đừng kêu ca hay phản kháng. Như thế, anh sẽ trở nên trong sạch, không ai chê trách được điều gì, và sẽ trở nên những con người vẹn toàn của Thiên Chúa, giữa một thế hệ gian tà, sa đọa. Giữa thế hệ đó, anh em sẽ phải chiếu sáng như những vì sao trên vòm trời, là làm sáng tỏ Lời Ban Sự Sống”.

Như vậy, giữa chúng ta đã có một vì sao làm sáng tỏ Lời ban sự sống. Phải biết bao nhiêu ngày đêm miệt mài trăn trở, biết bao mồ hôi nước mắt nhỏ ròng mới nên được gần một vạn câu thơ như thế? Tiếng rằng viết từ 1977 đến 1981 thì hoàn tất (5 năm) nhưng đứa con tinh thần phải thai nghén bao lâu, mới bắt đầu được hình thành trên giấy, từ từ từng nét một? Tác phẩm của cha, tôi chỉ có trên tay khi mà ngài không còn nữa. Đứa con tinh thần ngài trối lại cho chúng ta, đã được đón nhận thế nào?

Tôi đã từng làm quen với những vần thơ của Hàn Mặc Tử, trước khi tôi “làm quen” với Chúa. Đặc biệt, tôi rất chú ý đến bài AVE MARIA do lời giới thiệu của Hoài Thanh – Hoài Chân: “Huống chi Hàn Mặc Tử ra đời, điều ấy chứng tỏ rằng đạo Thiên Chúa ở xứ này đã tạo ra một cái không khí có thể kết tinh lại thành thơ. Tôi tin rằng chỉ những tình cảm có thể diễn là thơ mới thiệt là những tình cảm đã thấm tận đáy hồn toàn thể”.

Quả vậy, những câu thơ như:

“Maria linh hồn tôi ớn lạnh

Run như run thần tử thấy long nhan

Run như run hơi thở chạm tơ vàng

Nhưng lòng vẫn thấm nhuần ơn triều mến”.

Bỗng dưng mới xem qua đã thuộc! Và những ngôn từ rất lạ : “câu dường hạ ngớp châu sa”, “trí miêu duệ của muôn vì rất thánh”, “Thánh thể kết tinh”, “Trượng phu lời”, và “quân tử ý” v..v.. bỗng dưng mà đẹp một vẻ đẹp thần thoại hoang đường. Tôi những tưởng chỉ người nào quằn quại khổ đau bên bờ sống – chết mới có thể cảm nghiệm và viết nên những lời thơ như “chuỗi ngọc vàng kinh” mà “khối băng tâm” có thể làm “vỡ lở cả muôn ngàn tinh đẩu”. Từ đó đạo Thiên Chúa dưới mắt tôi quả là đạo của khổ đau! Niềm hạnh phúc choáng ngợp hồn thơ Hàn Mặc Tử thì tôi muốn no nê hưởng thụ; nhưng cái rễ đắng của bệnh tật khôn lường và đọa đày trần thế, thì tôi muốn bứt ra. Vâng, tôi muốn Phục Sinh mà không trải qua con đường Thương Khó! Bởi vì tôi chỉ thấy cái đích đến mà chưa bao giờ đi thử ở trên đường!

Về phần tôi, rửa tội năm 1969, con đường Chúa dẫn tôi đi rất là kỳ lạ, tôi chỉ có thể mượn hình ảnh này để diễn tả: sau biết bao dò dẫm kiếm tìm một Đất Hứa xa xôi, hỏi đường rồi lạc đường, khi đến nơi, tôi mới nhận được tấm bản đồ chỉ vẽ đường đi rất dễ dàng và sáng sủa… khi ấy cảm giác của tôi hẳn cũng giống như bây giờ, khi cầm tập thơ “Sứ Điệp Tình Thương” ở trên tay.

Bằng lời chỉ dẫn đơn sơ, sáng sủa, ngọt ngào, tác giả ân cần nắm tay chúng ta dẫn đi trên con đường mà Chúa Giêsu – Đấng Cứu Thế đã đi. Cứ đi sẽ đến, Cứ tìm sẽ gặp, Cứ gõ sẽ mở ra cho. Vấn đề chỉ là  “Hãy đến mà xem”!

Chính vấn đề nằm ở đây. Chính mặc cảm “có lỗi” của tôi cũng xuất phát từ đây. Điều này chẳng có gì mới lạ vì anh Lê Đình Bảng cũng đã đề cập đến: “cảm giác sợ những pho sách dày cộm là một điều có thật. Đặc biệt đối với sách thuộc loại kinh truyện, triết lý, thần học cao siêu. Chúng vừa to khổ, nặng xác, lại vừa mỏi mắt, mệt tay”. (Sứ Điệp Tình Thương trang 398).

Nếu anh Lê Đình Bảng còn phải cần “có ơn bền đỗ và thực sự bị cuốn hút lắm mới có thể đọc liền hơi, liền mạch gần một vạn câu thơ (…) lục bát” (Sdd, t. 399) thì nói gì đến chúng ta, vốn không phải là nhà thơ? Và nói gì đến công chúng ở “giữa thời buổi đang dăng mắc, tốc độ của Internet và CD Rom này, dường như người ta chỉ ưa nghe – nhìn hơn là chăm chú đọc và nghiền ngẫm (…) Cho nên, sự xuất hiện một tập thơ dày cộm như “Sứ Điệp Tình Thương” của Xuân Văn ở giữa thời điểm này đúng là một hiện tượng, một sự nghịch thường” (Sđd, tr. 397).

Vì vậy mà, cũng anh Bảng viết: “Tôi biết họ đã nhẫn nại và lặng lẽ để bơi ngược dòng, miễn sao hạt giống kia xanh tốt hơn cỏ lùng, lau dại, ra trái, đâm bông giữa đời thường”. (Sđd, tr 399)

Chính đó là điều mà chúng ta – tất cả những người đã đón nhận di chúc thiêng liêng của cha Xuân Văn phải thực hiện cho kỳ được. Làm sao cho tác phẩm “Sứ Điệp Tình Thương” được ra trái, đâm bông giữa đời thường, theo đúng như ước nguyện của ngài:

“Tôi muốn đem Lời Chúa

Lời Thơ Tình Thương

Ghép thành vần

Đặt lên miệng các bà mẹ

 

Để từ đó

Chảy vào tai các em bé

Đang nằm trong nôi

Hay trên cánh tay dịu hiền của các bà

Như dòng sữa ngọt

Chứa đầy chất dinh dưỡng siêu phàm

Để nuôi các em lớn lên

Trong tình thương của Chúa.

 

Lời sao huyền diệu làm sao

Như thâu tim óc, như vào thịt xương

Tôi ước ao Lời Chúa

Đến với các bạn

Với những kẻ khó nhọc và gánh nặng

Những người mất niềm tin

Mất hy vọng trên cõi đời.

Mời các bạn! Hãy lắng tai nghe

“Đây là Sứ Điệp Tình Thương

Ngân vang muôn thuở, vấn vương muôn lòng”

Tác giả

Để “Sứ Điệp Tình Thương” có thể được “ngân vang muôn thuở, vấn vương muôn lòng” thì không gì bằng ta hãy đặt nó vào tận tay các bà mẹ để bà có thể ru các em bé trong nôi; ta hãy đặt nó vào tận tay những kẻ khó nhọc và gánh nặng, những kẻ mất niềm tin, mất hy vọng… như lòng tác giả hằng ao ước. Ta hãy hình thành cho được lớp độc giả – công chúng bằng cách biến “Sứ Điệp Tình Thương” thành những quyển sách nhỏ xinh, vừa với sức đọc, sức cầm và sức chi trả của bất cứ một người dân lao động bình thường nào. Quyển Kinh Thánh Tân Ước dày cộm không mấy gia đình Công giáo có được, nhưng quyển Kinh Thánh Tân Ước khổ nhỏ hầu như gia đình nào cũng có, hoặc có thể có. Tại sao ta không tách “Sứ Điệp Tình Thương” ra thành bộ sách thơ có nhiều tập, như dạng sách của nhà xuất bản Trẻ: “Những tấm lòng cao cả” hoặc “Cửa sổ tâm hồn” …

Thật ra, điều này hoàn toàn có thể làm được và làm tốt là đàng khác! Xem mục lục, ta sẽ thấy nhiều câu chuyện có thể gộp lại thành tập nhỏ khoảng trên dưới 150 trang, in ra từng kỳ. Thậm chí có truyện rất hay như: “Chúa Giêsu giáng sinh”, “Đứa con hoang đàng”, “Đức Mẹ dưới chân Thánh Giá”, “Đức Mẹ khóc con”…… Nếu có thêm hình ảnh minh họa thì càng hay.

Bộ sách có thể được giới thiệu bằng nhiều cách, được sử dụng ở nhiều nơi, bởi nhiều người… làm sao “Sứ Điệp Tình Thương” có thể đến với từng lớp giáo lý, từng hội đoàn, từng dòng tu, từng giáo xứ và gõ cửa từng gia đình Việt Nam lương giáo  ở trong nước cũng như ở nước ngoài. Chỉ khi đó, chúng ta mới có thể nói được rằng đã tiếp nhận đứa con tinh thần của cha Xuân Văn một cách xứng đáng; vì hẳn nhiên ngài không muốn quyển sách của mình chỉ nằm yên trên kệ, trong tủ hoặc trên bàn của một số nhà thơ, nhà văn, nhà nghiên cứu mà thôi.

Buổi gặp gỡ hôm nay nhân lễ giỗ 100 ngày của linh mục, tác giả Nguyễn Xuân Văn đã thể hiện nỗ lực của lớp hậu sinh chúng ta muốn hoàn thành tâm nguyện của ngài. Dù sao mới chỉ là bước khởi đầu, còn cả con đường dài trước mắt. Nguyện xin Thiên Chá sáng soi và cha Xuân Văn cầu bầu trợ giúp cho chúng ta định hướng đúng đắn và bền bỉ dõi theo con đường mà “Sứ Điệp Tình Thương” sẽ dẫn dắt chúng ta đi.

Xin cảm tạ quý cha, xin cảm tạ gia đình bà Anna Nguyễn Thị Thơ và cộng đoàn đã cho chúng tôi được góp những lời chân thành, thay mặt cho hằng hà sa số những độc giả bình thường hiện có, và độc giả tiềm năng sẽ có, của Sứ Điệp Tình Thương hằng muôn thuở ngân vang

Ngày 19/4/2002

Maria Têrêxa Phạm thị thái Quý