legio2004

Trong nhịp sống đức tin của người Kitô hữu và truyền thống văn hóa đạo nghĩa gia phong của Á Đông, việc tưởng nhớ đến một người thân đã khuất chẳng những là một bổn phận bắt buộc, một qui luật luân lý phải nghiêm cẩn thực thi, mà còn là một định chế phụng tự được thực hành một cách trân trọng và phong phú. Chính trong ý nghĩa nầy, đêm hôm nay, 09.01.2004, cộng đoàn chúng ta họp nhau để cử hành cuộc tưởng niệm cố linh mục F.X Nguyễn Xuân Văn, cựu chánh xứ Tuy Hòa, hạt Trưởng Phú Yên nhân ngày giỗ giáp Hai Năm qua đời của Ngài. (10.01.2002 – 10.01.2004). Kỷ niệm Hai Năm qua đời theo truyền thống của nhiều nơi tại Việt Nam ta là ngày Đại Giỗ, Ngày Giỗ Mản Tang. Chính vì thế, cuộc họp mặt hôm nay vừa nói lên tâm tình hiếu nghĩa của thế hệ cháu con dành cho Bậc Tiền Bối quá vãng trong gia đình Dân Chúa giáo xứ, giáo hạt, Giáo phận, vừa cầu nguyện cho hương hồn Cha Cố sớm siêu thăng, vừa hiệp thông trong một dấn thân tiếp nối con đường và gương sáng của Vị Chủ chăn đã một đời tận tụy vì Nước Trời.

Trong chiều kích mục vụ, cuộc tưởng niệm hôm nay dành cho Cha F.X. Nguyễn Xuân Văn còn là dịp để chúng ta tôn vinh Ngài như một Nhà Văn hóa lớn của Giáo Hội Việt Nam, Giáo phận Qui Nhơn qua công trình “văn học-đức tin”, đại thi phẩm “SỨ ĐIỆP TÌNH THƯƠNG”, một đóng góp to lớn trong tiến trình “Hội Nhập Văn Hóa” của Hội Thánh Việt Nam. Sự trân trọng nầy cần phải được nhân lên và biến thành hiện thực mục vụ, cần phải được khơi dậy và tiếp nối. Và đó, chính là mục tiêu mà giáo xứ Tuy Hòa tổ chức giải thưởng mang tên Ngài : giải “VĂN HÓA-ĐỨC TIN NGUYỄN XUÂN VĂN”.

Như vậy, nội dung cử hành đêm nay, có thể nói được là sự kết hợp giữa phụng vụ và mục vụ, giữa tưởng niệm quá khứ và hành động hiện tại, giữa ước mơ ôm ấp và dấn thân cho tương lai. Hơn nữa, câu chuyện của chúng ta đêm nay không chỉ là một “vì sao trơ trọi cuối trời xa” (Chế Lan Viên), mà là một nỗ lực chung của toàn Hội Thánh Việt Nam đang hân hoan cất bước lên đường tiến vào cuộc hành trình “NĂM THÁNH TRUYỀN GIÁO”, một chặng đường đặc biệt để cộng đoàn Dân Chúa Việt Nam dấn thân mạnh mẽ hơn, sinh động hơn vào sứ mệnh loan báo Tin Mừng, sứ mệnh Truyền Giáo, sứ mệnh chuyển tải Lời Chúa và chân lý cứu độ của Chúa Kitô cho biết bao nhiêu anh chị em chưa được diễm phúc làm một “cành nho đích thực” trong Thân Nho là Nhiệm Thể Chúa Kitô.

Giờ đây, xin kính mời tất cả Quí Vị cùng chung tâm tình hướng về Cha F.X Nguyễn Xuân Văn và những di chúc tinh thần cao quí của Ngài để lại cho chúng ta mà có lẽ bài hát “Đây Phút Sống” với những giai điệu vừa trầm hùng, vừa sâu lắng sẽ chắp cánh cho trái tim và tâm hồn tất cả chúng ta để có thể dễ dàng đón nhận và cảm thông, chắt chiu và ghi khắc. Đây cũng là lời nguyện cầu của chúng ta xin cho linh hồn Cha F.X được “Sống phút sống gần Cha”, được cảm nhận chính cái hạnh phúc “Sống bên Chúa, gần Chúa” mà thuở sinh thời, Ngài đã ấp ủ, ước mơ khi chắp bút viết lời ca cho khúc nhạc nầy.

Và bây giờ, tôi xin tuyên bố khai mạc chương trình đêm tưởng niệm với bài hát “Đây phút sống” nhạc của Ánh Thiều, lời của Xuân Văn, do ca đoàn giáo xứ Tuy Hoà biểu diễn.

Mỗi lần nghĩ về quê hương, nghĩ về đất nước, nghĩ về những giá trị truyền thống của dân tộc, tôi chợt nghe vang vọng đâu đây những lời ca trong khúc nhạc “Đất Nước” : Bài hát được nhạc sĩ Phạm Minh Tuấn dệt nhạc phỏng bài thơ của thi sĩ Tạ Hữu Yên : “Đất Nước tôi thon thả giọt đàn bầu…Đất Nước tôi từ thuở còn nằm nôi, sáng chắn bảo giông chiều ngăn nắng lửa. Lao xao trưa hè một giọng cao dao, lao xao trưa hè một giọng ca dao…”.

“Thon thả giọt đàn bầu, lao xao trưa hè một giọng ca dao”, theo tôi hình ảnh giản đơn đó, âm thanh dung dị đó đã gói gém tất cả cái hồn, cái chất, cái “dáng đứng Việt Nam” đầy ắp thân thương và gần gũi, sâu lắng và mượt mà. Và có lẽ đó cũng chính là một trong những cánh cửa mở ra cho những ngôn ngữ nào, văn hóa nào muốn “đi vào tâm hồn Việt Nam, muốn hội nhập văn hóa Việt Nam”.

May mắn làm sao, trân trọng làm sao ! Ngay từ buổi khai sinh Giáo Hội tại Việt nam, các Vị Thừa Sai tiên khởi, các Vị Tiền Bối khai đạo của Hội thánh Việt Nam, khi giới thiệu Chúa Kitô cho Dân Việt, khi đem hạt giống Tin Mừng rắc gieo trên cánh đồng Việt Nam, đã đi trên cái nẽo “thon thả giọt đàn bầu, lao xao câu ca dao” đó; nghĩa là đã khôn khéo giới thiệu một “Tin Mừng mang dáng đứng Việt Nam”, một giáo lý gần gũi với tâm thức, ngôn từ và quan niệm tín ngưỡng của đồng bào Việt Nam, dân tộc Việt Nam, một dân tộc mà những câu ca dao ru con thường ngày đã cưu mang một nội dung tín ngưỡng tôn giáo, một tôn giáo thờ trời, một tín ngưỡng gần gũi với mạc khải Thánh Kinh, mạc khải về sự quan phòng của Thiên Chúa :

Chọn lựa cách “hội nhập văn hóa” để chuyển tải Tin Mừng, để loan truyền chân lý cứu độ sao cho hiệu quả và phong phú, cách làm của Cha Ông ta đó nào đâu có phải là chuyện mới mẽ gì đâu ! Từ thuở xa xưa khi bộ tộc của Ít-ra-en còn trong thời “ăn lông ở lổ”, khi tổ phụ của dân tộc họ, cụ Áp-ra-ham còn lang thang trên các thảo nguyên sống đời du mục, Thiên Chúa đã áp dụng nguyên tắc “hội nhập văn hóa” mang tính “nhập thể” rồi. Có nghĩa là Lời Mạc Khải của Thiên Chúa khi đi vào thế giới đã chọn đi qua “một chiếc cửa nhân loại” là “lịch sử của dân tộc Ít-ra-en” với tất cả những yếu tố nhân văn, địa lý, xã hội, chính trị, kinh tế, pháp luật, lịch sử …của dân tộc nầy. Toàn bộ tuyệt tác Thánh Kinh Cựu và Tân ước phải chăng là “Lời mạc khải nhập thể giữa lòng nhân loại qua lịch sử của dân tộc It-s-ra-en”, là cuộc “hội nhập văn hóa” của chính Thiên Chúa để chuyển tải cho nhân loại những chân lý của trời cao, một cuộc hội nhập thiết thân, sâu sắc như mưa, như tuyết thấm sâu trong mảnh đất trần gian :

Cũng chính với nguyên tắc “hội nhập văn hóa” đó, mà chúng ta tìm thấy ngôn ngữ của Kinh Thánh Cựu ước cũng như Tân ước mang nhiều “dáng đứng” khác nhau, theo trào lưu lịch sử văn hóa xã hội của dân tộc Ít-ra-en: Từ thể văn mang tính huyền thoại, cổ tích (Sáng Thế, Tin mừng thời thơ ấu), đến anh hùng ca lịch sử (Xuất Hành, Samuen, Ma-ca-bê-ô…), pháp đình lề luật, phụng tự (Thứ luật, Lêvi…), khải huyền tiên tri (Đa-ni-en, Ê-giê-ki-en, Khải huyền của Thánh Gioan…), châm ngôn huấn đạo (Khôn ngoan, Châm Ngôn, Giảng Viên..), thi ca trữ tình (Diễm tình ca), truyện ngắn tình yêu (Hô-sê…), ca kinh nguyện cầu (Thánh vịnh…).

Và khi “Ngôi Lời thành xác phàm và cắm lều ở giữa chúng ta” (Ga 1,14), thì Ngài cũng không làm gì khác hơn cái cách “sư phạm truyền thống” của Thiên Chúa. Ngài đã nói Lời Thiên Chúa bằng ngôn ngữ của dân tộc Ngài, Ngài đã vận dụng những chất liệu của cuộc sống đương thời để diễn tả các chân lý cao sâu của huyền nhiệm Nước Trời : Những hình ảnh chúng ta gặp thấy trong Tin Mừng như : “Người Mục Tử vác chiên trên vai”, “Cây nho sai trái”, “Tấm lưới thả xuống biển”, “Những cô trinh nữ cầm đèn đi đón tân lang”, “cây hoa huệ ngoài đồng”, “con chim se sẻ trên cành cây”… nào có xa lạ gì với đời thường của dân Palestine thuở ấy. Quả thật “ngôn ngữ của Thiên Chúa mang dáng đứng nhân loại là thế đó !

Thật không “phải đạo” chút nào nếu Hội Thánh lại đi ngược hay không chọn đi con đường mà Thiên Chúa đã chọn, mà Đức Kitô đã đi: con đường nhập thể, con đường hội nhập văn hóa”. May mắn làm sao, trên cuộc hành trình sống và chuyển tải đức tin suốt hơn 2000 năm nay, Hội Thánh đã vận dụng mọi yếu tố tốt đẹp của văn hóa, văn minh con người trong việc diễn tả, sống và loan truyền chân lý đức tin. Thánh Phêrô, Thủ lãnh các Tông Đồ, Giáo Hoàng đầu tiên, ngày từ những ngày đầu Hội Thánh đã được Thánh Thần linh ứng cần phải chọn lựa con đường “hội nhập đó qua thị kiến “tấm khăn lớn với đủ mọi thú vật, rắn rết…” (Cv 10, 9-16). Trong khi đó Thánh Phaolô, một vị Thánh ký, một thần học gia, một nhà truyền giáo vĩ đại đã tóm gọn nguyên tắc nầy trong mấy từ cô đọng và súc tích: “Không còn chuyện phân Do Thái hay Hy Lạp, nô lệ hay tự do, đàn ông hay đàn bà; nhưng tất cả anh em chỉ là một trong Đức Kitô” (Gl 3, 28). Và thế là Hội Thánh lớn mãi lên, vươn mình trên mọi miền thế giới, mang Tin Mừng Chúa Kitô rắc gieo trên khắp các cánh đồng văn hóa thế giới; và cứ như thế, Tin Mừng của Chúa đã mang “dáng đứng của nhiều dân tộc, nhiều ngôn ngữ, nhiều loại hình văn hóa, lễ nghi, phụng tự… của mọi dân trên khắp địa cầu. Công Đồng Vatican II đã long trọng xác nhận điều đó như một nguyên lý nền tảng để hình thành và xây dựng Giáo Hội: “Giáo Hội, tức Dân Thiên Chúa, họp thành Nước ấy, không loại bỏ di sản trần thế của bất cứ dân tộc nào; trái lại, Giáo Hội cổ võ và thu dụng tất cả những gì tốt lành nơi tài sản, nguồn lực và phong hóa của các dân tộc, và khi thu dụng, Giáo Hội tinh luyện, kiện toàn và thăng hóa chúng” (Hiến Chế Giáo Hội chương II, số 12). Trong khi đó, với Tông huấn “Ecclesia in Asia” (Giáo Hội tại Á Châu”, Đức Gioan Phaolô II đã có những giáo huấn rạch ròi: “Từ viễn ảnh nầy, thấy rõ rằng việc Phúc Âm hóa và hội nhập văn hóa liên hệ với nhau cách tự nhiên và mật thiết. Tin mừng và việc rao giảng Tin Mừng chắc chắn không đồng hóa với văn hóa, không tùy thuộc vào nó. Nhưng Nước Thiên Chúa đến với muôn dân là những người liên kết sâu xa với một nền văn hóa, và do đó việc xây dựng Vương Quốc không tránh khỏi mượn các yếu tố từ các nền văn hóa nhân loại. Vì vậy, Đức Phaolô VI nói việc tách biệt Tin Mừng ra khỏi văn hóa là thảm trạng của thời đại chúng ta, gây ảnh hưởng sâu xa trên cả việc rao giảng Tin Mừng và nền văn hóa” (GHTAC số 21).

May mắn làm sao ! Những nguyên tắc nầy, những định hướng nầy đã được Cha Ông ta áp dụng từ lâu. Thật vậy, không đợi phải có “Công đồng chung Vatican II với định hướng của Hiến Chế “Vui Mừng và Hy vọng”, không đợi đến những chỉ thị cụ thể có tính mục vụ thực tiễn của Tông huấn “Giáo Hội tại Á Châu”, ngay từ đầu, khi Tin Mừng được gieo trồng trên Đất Việt, Cha Ông ta đã biết thế nào là “Hội nhập văn hoá”, thế nào là “diễn tả Tin Mừng bằng ngôn ngữ và văn hoá bản địa”, thế nào là “trình bày ngôn ngữ Tin Mừng trong dáng đứng Việt Nam”. Chúng ta thử đọc lại chứng từ của Cha Đắc Lộ, một Nhà truyền giáo vĩ đại, một nhà văn hóa lớn khi nói về công nương Catarina, môt tín hữu của giai đoạn Tin Mừng mới đi vào Đất Nước ta: “Còn con gái Bà, công nương Catarina (cùng mang thánh dánh như mẹ) rất ham học biết và suy gẫm các mầu nhiệm của đạo, và vì công nương rất giỏi về thi ca bản xứ, nên đã soạn bằng thơ rất hay tất cả lịch sử giáo lý, từ tạo thiên lập địa cho đến Đức Ki-tô giáng thế, cuộc đời, sự thương khó, Phục sinh và Lên trời của Người. Lại còn thêm ở cuối tập thơ một đoạn tường thuật việc chúng tôi tới Đàng Ngoài và công cuộc khởi sự rao giảng Tin Mừng. Tác phẩm nầy rất có ích vì không những giáo dân tân tòng từng ngâm nga trong nhà, nơi thành thị cũng như chốn thôn quê, mà cả nhiều lương dân, khi ca hát và thích thú với lời ca dịu dàng, thì cũng học biết được những mầu nhiệm và chân lý đức tin” (A. De Rhodes- Histoirre du Royaume de Tunquin. Lịch sử Vương Quốc Đàng Ngoài). Nhà học giả Phạm Đình Khiêm, trong bài tham luận tại cuộc TỌA ĐÀM “MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ VĂN HÓA CÔNG GIÁO VIỆT NAM TỪ KHỞI THỦY ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XX”, đã nhận xét thêm về sự kiện nầy bằng những dòng trân trọng: “Thế là khi đức tin vừa gieo vào lòng đất chốn kinh kỳ (1627), thì từ một lá ngọc cành vàng đã nảy sinh thiên trường ca vang dội khắp xứ, nhờ phương tiện phổ biến là những bản in khắc gỗ mà đất Thăng Long rất sở trường. Đất nghìn năm văn vật có khác!”. (Nhìn qua những chặng đường thi ca Công Giáo Việt Nam. Phạm Đình Khiêm).

- Trước hết, chúng ta nên dành riêng sự trân trọng và biết ơn đến các Thừa sai tiên phong đem Tin Mừng Đạo Chúa đến quê hương nầy, và đã vận dụng ngôn ngữ Việt Nam để chuyển tải Tin Mừng cho dân Việt chúng ta. Dấu ấn đặc biệt nhất có lẽ là tác phẩm giáo lý bằng chữ quốc ngữ đầu tiên: “PHÉP GIẢNG TÁM NGÀY” do Cha A. De Rhodes chủ biên và xuất bản năm 1651)

- Kế tiếp những công trình “hội nhập văn hóa” mang tính đột phá và tiên phong đó, Hội Thánh non trẻ Việt Nam tiếp tục lên đường chuyển tải Tin Mừng và chân lý cứu độ qua những công trình văn hóa mà cho đến mãi hôm nay chúng ta chỉ biết cúi đầu bái phục :

- Giáo sĩ Majorica (Dòng Tên) : với trên 50 tác phẩm vừa dịch, biên soạn, sáng tác bằng văn xuôi hay văn vần chữ Nôm chuyển tải giáo lý, hạnh các thánh…

- Thầy Phanxicô, cựu hòa thượng : Với tác phẩm Hán-Nôm là bản Kinh Nguyện Giỗ CẢM TẠ NIỆM TỪ, quen gọi là PHỤC DĨ CHÍ TÔN

- Thầy giảng Gioan Thanh Minh: Với 15 phẩm bằng chữ Nôm ca ngợi các danh nhân, các Thánh

- Linh mục Lữ –Y Đoan (1613-1678): Với tác phẩm SẤM TRUYỀN CA bằng thể thơ lục bát

- Ông Raphael Đắc Lộ (1611-1687) : Với các tác phẩm thi ca: VÃN THÁNH GIUSE và VÃN ÔNG TOBIA

- Tác phẩm lục bát trường thi INÊ TỬ ĐẠO VÃN với 563 câu thơ lục bát kể chuyện tử đạo của Bà Inê năm 1700

- Linh mục Philipphê Bỉnh viết nhiều tác phẩm với nhiều thể loại: trước tác, biên soạn, dịch thuật, hồi ký, thơ… đặc biệt với tác phẩm SÁCH SỔ SANG CHÉP CÁC VIỆC

- Linh mục Đặng Đức Tuấn (1806-1874) : Nhiều tác phẩm Hán-Nôm : VIỆT NAM GIÁO SỬ DIỄN CA, LÂM NẠN PHỤC QUỐC HÀNH, MINH DÂN VỆ ĐẠO KHÚC, VĂN TẾ GIÁO DÂN TỬ NẠN, VĂN TẾ CÁC ĐẲNG LINH HỒN, GIÁO NẠN TRONG QUỐC BIẾN…

- Linh mục Trần Lục (1825-1899) : Với các tác phẩm thi ca lục bát : HIẾU TỰ CA (1088 câu), NỮ TẮC THƯỜNG LỄ (1016 câu), NỊCH ÁI VONG ÂN (440 câu).

- Ngoài những tác giả với tác phẩm, tư liệu mang tính chuyên môn về thần học, giáo lý, tu đức…, còn có nhiều loại hình “hội nhập văn hóa khác” trong các lãnh vực khác như : chính trị (Các bản điều trần của Lm. Đặng Đức Tuấn, Nguyễn Trường Tộ (1830-1871); kiến trúc: (các nhà thờ Hảo Nho, Bình Sa (Ninh Bình), An Vân, Đốc Sơ, An Truyền (Huế), Trung Lao, Thôn Đông (Nam Định), Ba Làng (Thanh Hóa), đặc biệt là quần thể kiến trúc Nhà Thờ Phát Diệm (Kim Sơn, Ninh Bình); sử học (Đại Nam quốc sử diễn ca của Trương vĩnh Ký (1837-1898), tiểu thuyết (Truyện Thầy Lazarô Phiền của Nguyễn Trọng Quản (1887); kịch (Kịch thơ Mùa Xuân Thánh, Quần Tiên Hội của thi sĩ Đơn Phương 1991); múa (Các loại hình Dâng Hoa tháng Đức Mẹ); Biên khảo, nghiên cứu (Phạm Đình Khiêm, Võ Long Tê (Mai Hoa Công Chúa, Minh Đức Vương Thái Phi, Người chứng Thứ Nhất : biên khảo lịch sử của học giả Phạm Đình Khiêm; riêng Võ Long Tê có trên 50 công trình nghiên cứu và sáng tác. Trong số đó phải kể các công trình nghiên cứu thơ ca Hàn Mặc Tử…); báo chí (Thánh Thể báo, 1919 địa phận Phát Diệm, Thánh Giáo Tuần Báo Bắc Kỳ (1920-1923), Trung Hòa Nhật Báo (Hà Nội, 1924-1943), nhật báo Công Giáo Đồng Thinh, 1927-1937 và tờ tuần báo Công Giáo Tiến Hành, 1936-1938, tạp chí Sacerdos indosinensis (1927, tạp chí Dức Bà Hằng Cứu Giúp (1929 của ĐP Hà Nội, tuần báo Văn Côi (Nam Định), Vì Chúa (Huế), Lời Thăm (Qui Nhơn)…; thi ca (Thơ Nôm Phước Môn tuyển tập thơ của Nguyễn Hữu Bài do Nguyễn Thức sưu tập (1959), Sảng Đình thi tập của linh mục J.M. Nguyễn Văn Thích (1943). Trong lãnh vực thi ca, chúng ta làm sao không nhắc đến những tên tuổi lừng danh trên thi đàn Việt Nam như :

- Hàn Mặc Tử (1912-1940) với những bài thơ bất hủ như Thánh Nữ Đồng Trinh, Ra Đời,

- Bàng Bá Lân (1912-1988), một Kitô hữu tân tòng, với các bài thơ “Đêm Giáng Sinh”, “Cầu nguyện với Đức Mẹ”, “Cảm hóa.

- Hồ Dzếnh (1916-1991), một Kitô hữu tân tòng, với tuyển tập thơ “Tác Phẩm Đầu Xuân (1944) với nhiều bài thơ Công Giáo.

- Linh mục thi sĩ Xuân Ly Băng (1936) : Với nhiều tập thơ đạo như Thơ Kinh, Hương Kinh, Hiến Chương Nước Trời, Bài Ca Thương Khó…

- Lê Đình Bảng (1942) : với các thi phẩm : Hành Hương, Lời tự tình của bến trần gian, Quỳ trước đến vàng…

- Linh mục Trăng Thập Tự : Trường ca Anrê Phú Yên, Tiên Tri, Quỳ Hoa...

Chúng ta còn phải ghi nhận nhiều đóng góp khác trong việc diễn tả Lời Chúa, Thánh Kinh bằng ngôn ngữ Việt Nam, cho dù không phải là những tác phẩm được phổ biến sâu rộng, nhưng đã góp phần không nhỏ trong tiến trình Hội Nhập Văn Hóa của Giáo Hội Việt Nam. Đó là các nỗ lực của các tác giả như Tống Viết Toại (Phúc Âm diễn ca, 1956), Mai Lâm (Thánh Vịnh Toàn tập, 1958), Long Giang Tử (Phúc Âm diễn ca, 1975), Linh mục An Sơn Vị (Ngủ Kinh, Thánh Vịnh thánh ca, Tân ước), Linh mục Giuse Đinh Cao Thuấn (Trường ca cứu độ, Ca vang Lời Chúa, đường về Đất hứa), linh mục Cao Vĩnh Phan (Trường ca Dân Chúa : giáo lý bằng thơ lục bát), linh mục Lê Quang Trình (Kinh thánh Khởi nguyên, Thánh Vịnh bằng thơ lục bát)…và hôm nay, chúng ta đang tưởng niệm, đang nhắc nhớ đến một con người, một linh mục và một thi sĩ đã góp phần to lớn trong tiến trình Hội Nhập Văn Hóa của Hội Thánh Việt Nam : đó là Cha F.X. Nguyễn Xuân Văn với đại thi phẩm trường thiên lục bát 9764 câu thơ, thi phẩm về cuộc đời Chúa Cứu Thế qua bốn Tin Mừng : “SỨ ĐIỆP TÌNH THƯƠNG”.

Chính Cha Nguyễn Xuân Văn đã bộc lộ ý định “Hội nhập” nầy khi Ngài nhắn gởi chúng ta trong lời Phi lộ của tác phẩm :

Với “SỨ ĐIỆP TÌNH THƯƠNG”, tác giả Nguyễn Xuân Văn có thực sự đã đạt được mục đích ấy chưa ? Xin thưa rằng đã, đang và sẽ đạt được. Bằng chứng là kể từ khi thi phẩm nầy xuất hiện trên thi đàn Việt Nam, đặc biệt, ra mắt với Dân Chúa Việt Nam, đã có không ít những bài viết, những nhận định, đánh giá, tán thưởng và trân trọng, phân tích và cảm nhận… không phải chỉ nơi các Bậc Vị Vọng thuộc hàng Giáo Phẩm Việt Nam (như Đức Cha Phêrô Nguyễn Soạn, Tông thư ký HĐGM Việt Nam, Giám Mục Qui Nhơn, viết lời giới thiệu tác phẩm, Đức Cha Giuse Vũ Duy Thống, Giám mục phụ tá TP.HCM, đặc trách mục vụ văn hóa HĐGM Việt Nam có bài nhận định “SỨ ĐIỆP TÌNH THƯƠNG TRONG CUỘC ĐỐI THOẠI GIỮA ĐỨC TIN VÀ VĂN HÓA”), mà với nhiều nhà nghiên cứu, học giả, văn-thi- nhạc- sĩ tăm tiếng (Học giả Vũ văn Kính, GS Nguyễn Khắc Dương, LM thi sĩ Xuân Ly Băng, Trăng Thập Tự, Thi sĩ Đình Bảng, Bàng sĩ Nguyên, Nguyên Đạt, nhạc sĩ Hải Triều, Ánh Đăng…). Vâng, tất cả đều đồng thanh trân trọng một công trình “hội nhập văn hóa” đầy sáng tạo và tích cực, thâm thúy và tài hoa. Quả thật, chúng ta có thể nôm na rằng : với Sứ Điệp Tình Thương, Cha Nguyễn Xuân Văn đã làm cho ngôn ngữ Tin Mừng mang dáng đứng Việt Nam, một cách “Hội nhập văn hóa”tuyệt vời mà không phải ai cũng có thể làm được, hoặc làm một cách đầy thuyết phục và hiệu quả.

Như vậy, để tiếp nối “con đường tơ lụa” của Hội Thánh Việt Nam trong nỗ lực hội nhập văn hóa, trong nhiệt tình chuyển tải Lời Chúa cho muôn dân, việc tổ chức một giải thương vừa có tính văn hóa vừa cưu mang nội dung đức tin, thiết tưởng đó là diều nên và đáng làm. Cũng chính trong khát vọng đầy tin yêu và thiện chí nầy, giáo xứ Tuy Hòa đã quyết định tổ chức “GIẢI VĂN HÓA-ĐỨC TIN NGUYỄN XUÂN VĂN”. Cho dù đây mới chỉ là một thử nghiệm ban đầu và trong khuôn khổ giới hạn của một giáo xứ, hy vọng, công việc mục vụ nầy rồi sẽ được nâng lên “tầm cáo mới”, góp phần cùng toàn thể Giáo Hội Việt Nam lên đường làm chứng và loan báo Chúa Kitô cho anh em.

Và giờ đây, với tư cách là “Trưởng Ban Tổ chức”, tôi tuyên bố khai mạc lễ trao Giải thưởng Giải Văn Hóa-Đức Tin Nguyễn Xuân Văn 2004”.

a/. Phát huy truyền thống “HỘI NHẬP VĂN HÓA” của Giáo Hội Việt Nam, áp dụng định hướng mục vụ của Tông Huấn “Hội Thánh tại Á Châu – Ecclesia in Asia”, thực hiện “Phương án mục vụ năm 2004” của Giáo xứ Tuy Hòa.

b/. Tri ân các nhà truyền giáo, các thế hệ tín hữu Việt Nam, các nhà văn hóa Công Giáo Việt Nam đã có công chuyển tải chân lý mặc khải bằng ngôn ngữ Việt Nam, trong đó, đặc biệt tưởng nhớ cố linh mục thi sĩ F.X. Nguyễn Xuân Văn, cựu Chánh xứ Tuy Hòa, đã để lại đại thi phẩm “SỨ ĐIỆP TÌNH THƯƠNG”, một di sản ĐỨC TIN – VĂN HÓA quý giá trong kho tàng văn học Công Giáo Việt Nam.

c/. Tạo điều kiện thuận lợi để các thanh thiếu nhi trong công đoàn giáo xứ biết vận dụng ngôn ngữ Việt Nam để diễn tả và trình bày chân lý đức tin cùng cảm nghiệm sống, yêu mến và làm chứng cho Chúa Kitô qua con đường văn hóa – nghệ thuật

a/. Giáo xứ Tuy Hòa, nơi mà cố linh mục thi sĩ Nguyễn Xuân Văn đã sống, làm mục vụ, sáng tác hoàn tất thi phẩm “SỨ ĐIỆP TÌNH THƯƠNG” và qua đời, tổ chức “GIẢI VĂN HÓA – ĐỨC TIN NGUYỄN XUÂN VĂN 2004” để tưởng niệm vị cựu Chánh xứ :linh mục F.X Nguyễn Xuân Văn và tác phẩm “SỨ ĐIỆP TÌNH THƯƠNG” của Ngài.

b/. Giải thương lần thứ nhất (năm 2004) chỉ tập trung vào hai loại hình văn học : TRUYỆN NGẮN VÀ THƠ. Dự kiến những năm tiếp theo sẽ mở rộng, vươn tới nhiều thể loại hoặc bộ môn văn học nghệ thuật khác như KỊCH, ÂM NHẠC, HỘI HỌA…

a/. Truyện ngắn và Thơ tập chú vào 2 nội dung : CHÚA GIÊSU THÁNH THỂ VÀ TRUYỀN GIÁO. Đây cũng chính là nội dung triển khai từ định hướng mục vụ của Giáo Hội hoàn vũ (Thánh Thể) và của Giáo Hội tại Việt Nam (Truyền Giáo).

b/. Tác phẩm là những cảm nghiệm và phản ảnh những tâm tình, suy tư, ước nguyện và đời sống chứng tá trong tương quan với Chúa Giêsu Thánh Thể và nỗ lực truyền giáo.

Vì tính cách giới hạn của lần tổ chức đầu tiên, nên đối tượng được mời tham dự cuộc thi là tất cả mọi thanh thiếu nhi thuộc giáo xứ Tuy Hòa. Đặc biệt là thiếu nhi đang theo học các lớp giáo lý ngày Chúa Nhật.

a/. Mỗi tác giả được gởi 3 tác phẩm cùng thể loại (3 truyện ngắn hoặc 3 bài thơ)

b/. Mỗi truyện ngắn không quá 3.000 từ (khoảng 4 trang khổ giấy A 4). Mỗi bài thơ không quá 40 câu (Không nhận truyện thơ và trường ca)

c/. Các tác phẩm dự thi chưa đăng báo, in thành sách hoặc chưa phổ biến chính thức trong các sinh hoạt văn hóa khác

d/. Ghi trên phiếu nhỏ : tên thánh, họ và tên thật, nơi thường trú, bút danh, tên tác phẩm dự thi, địa chỉ, số điện thoại (nếu có). Phiếu nầy gởi kèm với bài dự thi trong cùng một phong thư.

- Công bố kết quả và trao giải : 09.01.2004 (Dịp kỷ niệm ngày qua đời của Cha F.X Nguyễn Xuân Văn)

Vì lần đầu tiên và còn giới hạn nhiều mặt, nên số giải thưởng và giá trị thưởng còn hạn chế.

- Mỗi bộ môn Thơ và Truyện Ngắn đều có 3 giải thưởng : Nhất, Nhì, Ba. Giải nhất : 500.000 đồng VN cùng với bằng khen. Giải nhì 300.000 đồng cùng với bằng khen. Giải ba : 100.000 đồng cùng với bằng khen.

- Trưởng Ban : Cha Chánh xứ Tuy Hòa : Linh mục Giuse Trương Đình Hiền

- Đức kết sơ khảo và lập danh sách các tác giả được vào vòng chung khảo trình Chánh chủ khảo.

- Tổ chức các chương trình khuyến khích, phát động, hỗ trợ Giải.

Ban giám khảo (BGK) gôm một số giáo viên chuyên văn, nhà văn, nhà thơ trong và ngoài giáo xứ, các linh mục nữ tu có điều kiện thích hợp trong lãnh vực văn hóa. Danh sách sẽ được thông báo trong ngày công bố kết quả và trao giải. Ban Giám khảo sẽ gồm có 2 Tiểu Ban Sơ khảo và Chung khảo.

2. Công việc của Tiểu ban Sơ Khảo : Chấm tác phẩm dự thi vòng 1

- Nội dung : Thực sự có sát với chủ đề đã được xác lập không

- Hình thức : Những đòi hỏi tối thiểu về : Chánh tả, ngữ pháp, bố cục…

b). Toàn ban sơ khảo sẽ cùng chấm điểm và xếp loại theo 3 hạng : A, B, C.

c). Một bài dự thi nào đạt được ít nhất là 3 chữ A sẽ được ghi tên vào vòng CHUNG KHẢO.

4. Công việc của Tiểu ban Chung khảo : Chấm tác phẩm dự thi vòng 2

a). Ban Chung khao đánh giá mỗi tác phẩm băng điểm tối đa là 10 điểm. Mỗi bài được 4 giám khảo cùng đánh giá.

b). Ban Chung khảo sẽ dựa trên kết quả điểm để quyết định trao giải thưởng.

C). Ban Chung khảo sẽ có bài nhận định tổng quát về cuộc thi cũng như phần nhận định về từng tác giả.

- Các qui định trong thể lệ nầy có thể còn được kiện toàn và thay đổi cho phù hợp với điệu kiện thực tế.

- Quyết định cuối cùng sẽ được toàn ban tổ chức-điều hành giải thông qua và sự chuẩn nhận của Cha Chánh Xứ Giuse Trương Đình Hiền.

- Thể lệ nầy sẽ được áp dụng bắt đầu từ “Giải Văn Hóa – Đức Tin Nguyễn Xuân Văn” lần thứ nhất trong dịp Lễ Giỗ 2 Năm Cố Linh Mục Nguyễn Xuân Văn.

Ngoài ra, còn có 4 giải xuất sắc dành cho các tác giả hưởng ứng giải với hai thể loại thơ và truyện

TÊN VÀ (BÚT HIỆU)	TÊN TÁC PHẨM DỰ THI	ĐẠT GIẢI
Phêrô Nguyễn Quốc Anh Vũ	Thánh Thể tình yêu	Ba
Anrê-Kim Thông Võ Tá Tùng	Phút rối lòng	Ba
Maria Bùi Ngọc An Thảo	Tiếng Chúa gọi mời	Nhì
Tađêô Bùi Duy Thiện	Lạy Thánh Thể Chúa	Nhất

Maria Nguyễn thị Thảo Nguyên	Con sẽ ca ngợi Chúa	Nhì
Maria Mai thị Thanh Huệ	Mùa Giáng Sinh dễ thương	Nhì

Thưa cộng đoàn dân Chúa và quý vị đến tham dự đêm tưởng niệm cố linh mục Fx.Nguyễn Xuân Văn và trao giải thưởng “VH _ ĐT” Nguyễn Xuân Văn.

Trong bầu khí linh thiêng, nhưng vô cùng ấm cúng của những người con trong đại gia đình thuộc Giáo Hội, và đặc biệt giáo xứ Tuy Hòa, tất cả chúng ta cùng chung một niềm tin, một chí hướng, cùng mang một tâm tình của những người con hiếu thảo “uống nước nhớ nguồn” trong đêm tưởng niệm cố linh mục Phanxicô Xavie Nguyễn Xuân Văn, người cha già đáng kính, đáng yêu, đã từng là một mục tử giàu lòng thương xót, một mục tử thi sĩ đã diễn giảng cuộc đời Chúa cứu Thế qua 9764 câu thơ kết thành một kiệt tác, đó là “Sứ Điệp Tình Thương” – ngân vang muôn thuở, vấn vương muôn lòng.

Đại diện cho ban giám khảo trong cuộc thi truyện ngắn – thơ giải VH – ĐT Nguyễn Xuân Văn 2004, con xin được phép phát biểu một vài cảm tưởng.

1. Đây là lần đầu tiên cuộc thi được tổ chức do cha hạt trưởng khởi xướng, cùng với sự đồng tình của cộng đoàn dân Chúa, đánh dấu một biến cố lịch sử của giáo xứ, một niềm tự hào và hãnh diện của những người con kế thừa sự nghiệp của cố linh mục Phanxicô Xavie Nguyễn Xuân Văn.

2. Cuộc thi được phát động dưới hình thức truyện ngắn và thơ, xoáy mạnh vào hai nội dung – Chúa Giêsu Thánh Thể và Truyền giáo – vì là lần đầu tiên, nên số bài tham dự rất giới hạn : thơ 11 bài, truyện ngắn 4 bài, các thể loại khác 5 bài. Trong đó chỉ có 20 bài do ngòi bút của các thanh thiếu niên trong các lớp giáo lý của giáo xứ.

3. Số bài tham dự cuộc thi đã gửi về đúng thời gian quy định với nội dung thật phong phú. Ban giám khảo đã bắt tay làm việc ngay. Chúng tôi đã chăm chú đọc từng dòng chữ, từng lời thơ, từng câu đối thoại trong các truyện ngắn để cùng với tác giả cảm nghiệm những tâm tình, suy tư, ước nguyện trong tương quan với Chúa Giêsu Thánh Thể và nỗ lực truyền giáo.

4. Trong phần chấm sơ khảo, tất cả các tác phẩm đều đạt mục dích và yêu cầu của thể lệ thi, đã biết vận dụng ngôn ngữ Việt Nam để trình bày chân lý đức tin, cùng cảm nghiệm sống, yêu mến và làm chứng cho Chúa Kitô qua con đường văn hóa nghệ thuật.

Trong phần chấm chung khảo, chúng tôi đã cân nhắc suy nghĩ và cầu nguyện để quyết định chọn 3 giải nhất, nhì và ba, trong các tác phẩm đều xứng đáng đoạt giải.

5. Chúng tôi cũng hết sức cảm kích và trân trọng các tác giả đã hưởng ứng nhiệt tình về cuộc thi VH-ĐT cho dùng không thuộc thành phần chính thức tham dự cuộc thi.

Điểm nổi bật trong cuộc thi hôm nay, các tác phẩm tham dự, có một bài thơ duy nhất đã được ban giám khảo đánh giá cao của tác giả Bùi Việt Hưng qua bài thơ “sức mạnh Thánh thể”. Với tâm tình của một người con hằng ngày kề cận bên cha nơi bàn Tiệc Thánh, tác giả đã cảm nghiệm một cách sâu sắc nhưng thực tế “thiên chức cao cả của linh mục, qua hiến lễ tạ ơn được ghi lại trong 4 câu thơ:

Trên đây là một vài cảm tưởng thô thiển của người đại diện ban giám khảo cuộc thi truyện ngắn và thơ theo chủ đề Thánh Thể và Truyền giáo. Vì là lần đầu tiên tổ chức, nên đối tượng được mời tham dự có giới hạn. Nhưng với cái nhìn về tương lại trong phương án mục vụ của năm 2004 của giáo xứ, dự kiến sẽ tiếp tục mở rộng cuộc thi với nhiều thể loại và được sự hưởng ứng tích cực của mọi thành phần dân Chúa trong giáo xứ và giáo hạt, để ước nguyện “Sứ Điệp Tình Thương” được trao gởi đến mọi người như lòng mong ước của cố linh mục thi sĩ Nguyễn Xuân Văn .

Nguyện xin Thiên Chúa, tác giả đích thực của Sứ Điệp Tình Thương qua sự chuyển cầu của Mẹ Maria chúc lành cho quý cha và quý vị.

Kính thưa cha Hạt trưởng, quý cha trong và ngoài giáo hạt, quý sơ, quý vị khách quý cùng toàn thể anh chị em đang hiện diện nơi đây.

Một đại văn hào pháp có nói “cái chết đã san bằng tất cả, nhưng có cái chết đã trở thành bất tử”. Hôm nay chúng ta đang tưởng nhớ đến một người đã khuất, không còn hiện diện trên cõi dương này nữa, nhưng không phải là hết, vẫn còn chút gì đó cái “tinh anh” phảng phất của một con người đã từng sống bên cạnh chúng ta. Đó chính là cái mà chúng ta đã tôn vinh và làm cho rực sáng trong đêm nay. Cũng vì lẽ đó mà hôm nay Đức Cha, quý cha, quý vị đã hiện diện để cùng nhau chia sẻ những cảm nhận của mình, qua những lời thơ, những vũ điệu và những bài ca, tưởng nhớ đến một người cha, người mục tử thân yêu, cố linh mục Phanxicô Xaviê Nguyễn Xuân Văn, người đã từng để lại rất nhiều dấu ấn khó phai trong giáo xứ và trong tâm hồn của mỗi người chúng con.

Đêm hôm nay, quả là một đêm thật ấm cúng. Nếu so với những đêm hội văn hóa khác thì không bằng, nhưng nó vẫn có những đặc sắc riêng của nó. Cái đặc sắc nhất không thể chối cãi mà con nhận được trong đêm nay đó là tâm tình của quý vị, thay cho những lời tạ ơn mà không bút viết nào có thể tả xiết được. Quý vị đã đem hết tất cả những tài nghệ của mình không phải chỉ để phô diễn như một đêm văn nghệ bỏ túi, mà là dâng những hoa quả mà quí vị lãnh nhận được từ nơi người cha của mình, trước hết là để ca ngợi Thiên Chúa và sau nữa tưởng nhớ đến vị cha già kính yêu và đồng thời làm cho Sứ Điệp Tình Thương được đơm hoa kết trái. Chắc chắn trên quê trời, Cha Phanxicô đang mỉm cười khi biết được tâm tình hiếu thảo của con dân dành cho ngài như một phần thưởng ưu ái nhất.

Theo con được biết, không phải chỉ ở giáo xứ Tuy Hòa, mà gia đình ngài tại Sài Gòn cũng như giáo xứ Hòa Khánh thuộc giáo phận Đà Nẵng, nơi mà một thời ngài đã sống tận tụy của đời mục tử, cũng có những tâm tình giống như chúng ta đêm nay.

Cha Phanxicô Xavie Nguyễn Xuân Văn đã đi hết đoạn đường đức tin của mình ở trần gian, nhưng “Sứ Điệp Tình Thương” của ngài vẫn còn đọng lại trên môi miệng mọi người, theo những lời thơ tiếp tục ngân vang trong bầu trời xanh tạo thành bản trường ca mùa “Xuân” vô tận.

Ngày đã tàn, đêm đã chớm, thời giờ có hạn, hôm nay con xin đại diện cho gia đình huyết tộc và linh tộc của Cha Phanxicô, chân thành tri ân Đức Cha, Cha Tổng Đại Diện, Cha Hạt trưởng, quý cha, quý sơ, quý khách, và tất cả mọi người đã bỏ thời giờ quý báu để cùng có mặt trong đêm tưởng nhớ đến người cha già thân yêu của chúng con.

Cách riêng, con cũng xin cám ơn Ban tổ chức, Hội Các Bà Mẹ Công Giáo, các ca đoàn, các em thiếu nhi trường Bích Du, các ca sĩ Ngọc Hà, Bích Trâm, anh chị em giáo dân trong và ngoài giáo xứ, cùng tất cả những ai đã đóng góp cho buổi tưởng niệm hôm nay được thành công tốt đẹp.

Lần nữa xin tri ân và cảm tạ Đức Cha, quý cha và toàn thể quý vị. Xin Thiên Chúa chúc lành cho tất cả chúng ta. Kính chúc mọi người một năm nhiều hồng ân và sức khỏe dồi dao.

Trong bầu khí trang nghiêm và chan chứa lòng hiếu thảo mến yêu của thế hệ cháu con trước Anh linh tiên tổ, cùng niềm hoan vui ấm cúng tình hiệp thông trong đại gia đình con cái Chúa, chúng ta vừa trãi qua hơn ba giờ đồng hồ để nghe, để cảm nhận và cầu nguyện, để hòa chung tâm tình hướng về Vị linh mục khả kính, Cha F.X. Nguyễn Xuân Văn, Vị Chánh xứ đã ở giữa chúng ta16 nămvà hướng về niềm tin yêu sốt mến dành cho Bí tích Thánh Thể và sứ vụ truyền giáo mà các bài thơ, khúc nhạc vang lên trong đêm nay đã khơi lên đã thắp sáng. Quả thật, hai giờ đồng hồ qua đi cho một cuộc tưởng niệm vừa có chiều kích phụng vụ, vừa mang tính mục vụ văn hóa, vừa đượm thắm tinh thần đạo nghĩa gia phong, vừa sôi động nhiệt tình nhân chúng, thời gian như thế quả thật là ít ỏi. Tuy nhiên, trong cái ít ỏi giản đơn này hy vọng sẽ đọng lại nơi tâm tư mỗi người chúng ta nhiều ấn tượng và kỷ niệm khó phai mờ. Bởi vì, trọng tâm của đêm nay chính là Chúa Giêsu và mệnh lệnh của Ngài : “Các con hãy đi giảng dạy muôn dân…. Thầy sẽ ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế.” (Mt 28,19-20) Mà như thế làm sao chúng ta có thể nói hết, nói đủ, nói sao cho vừa. Giờ đây đêm đã khuya, xin đại diên Ban Tổ chức đêm tưởng niệm Cha F.X. Nguyễn Xuân Văn và trao giải thưởng “VĂn Hóa-Đức Tin Nguyễn Xuân Văn 2004” này, tôi xin chân thành tri ân cảm tạ

v (Trước hết, chúng con xin cảm tạ Đức Cha. Mặc cho những bận bịu lo toan mục vụ trong những ngày cuối năm, Đức Cha đã không quản ngại đến và hiện diện với chúng con trong dịp đặc biệt nây. Đây là một nghĩa cử nói lên sự quan tâm mục vụ sâu sắc của Đức Cha dành cho Dân Chúa. Chúng con xin chân thành cám ơn và kính chúc Đức Cha một Năm mới khang an trường thọ.)

v Chúng con xin cảm ơn quý cha trong và ngoài giáo phận, giáo hạt đã về đây để chia sẻ tâm tình của ngày lễ giỗ cha Phanxicô và tham dự cuộc sinh hoạt mục vụ văn hóa này. Sự hiện diện của quý cha đã nói lên lòng quan tâm sâu sắc đến tình hiệp thông trong sứ vụ mục tử và trong tình nghĩa anh em. Kính chúc Quý Cha một Mùa Xuân Mới tràn đầy hồng ân Chúa.

v Chúng tôi đặc biệt cám ơn các Ca đoàn Hiện Xuống, Hiển Linh, Mông Triệu, Nhà văn và nhạc sĩ Nguyên Đạt, các Ca sĩ Vân Phi, Ngọc Hà, Bích Trâm, các nhạc sĩ Huy Phong, Hoàng Hường, Hội các bà Mẹ Công giáo, Hội Legio Mariae Tuy Hoà và các nhóm chuyên trách dàn dựng lễ đài, âm thanh, ánh sáng, phối khí phục vụ cho đêm tưởng niệm đặc biệt nầy. Xin trân trọng gởi dến các bé thiếu nhi trường Mầm Non Bích Du lời cám ơn chân thành. Sự đóng góp lời ca, tiếng hát, giọng ngâm, khúc đàn của Quí Vị đã làm cho đêm nay thêm đẹp, thêm sang.

v Xin chân thành cám ơn Quí Tu sĩ Nam nữ, đặc biệt hai cộng đoàn MTG Qui Nhơn và Phaolô Chartres tại Tuy Hòa, qui ân thân nhân , quí thân bằng bạn hữu của cố linh mục FX Nguyễn Xuân Văn, cám ơn Hội Đồng Giáo Xứ Tuy Hoà và các ban Mục vụ chuyên trách đã chung tay góp sức làm cho dịp mừng Lễ Giỗ Giáp Hai Năm Cha FX va đặc biệt đêm Tưởng Niệm và Trao Giải Thưởng Văn Hóa Đức Tin nầy mang lại nhiều kết quả tốt đẹp.

v Xin Cám ơn quí Vị trong Ban tổ chức và điều hành và ban Giám khảo giải Văn-Hóa Đức Tin Nguyễn Xuân Văn 2004. CHính nhờ sự tận tâm tận lực của Quí Vị mà hôm nay mọi sự đã hoàn thành tốt đẹp.

v Xin cám ơn các đơn vị tài trợ cho Giải thưởng Vă hóa – Đức tin Nguyễn Xuân Văn 2004. Xin Chúa trả công vô cùng cho Quí Vị.

v Sau cùng, chúng con xin đặc biệt cám ơn Cha Chánh xứ Tuy Hòa, Người sáng kiến và thiết kế toàn bộ chương trình mục vụ đặc biệt nây. Chúng con chỉ biết nguyện xin Chúa ban cho Cha nhiều nghị lực xác hồn để Cha tiếp tục hướng dẫn cộng đoàn giáo xứ Tuy Hòa tiến triển một ngày một hơn.

Xin Cám ơn tất cả. Xin Chúa chúc lành cho những gì chúng ta đã làm cho nhau, và hy vọng Ngài cũng sẽ làm cho những “hạt giống” chúng ta gieo đêm nay sẽ sinh hoa kết trái trong những ngày sắp tới.

Giờ đây, chúng con xin được kính mời Cha Chánh Xứ Tuy Hòa, trưởng Ban Tổ chức Giả Văn Hóa-Đức Tin Nguyễn Xuân Văn 2004, lên chủ trì chương trình Bế Mạc.

Không ngờ trong không khí se lạnh của những ngày cuối năm Âm Lịch Quí Mùi, chúng ta lại có mặt với nhau trong một bầu khí thật gia đình, thật ấm cúng. Đúng là Tháng Chạp, tháng để mỗi người Việt Nam làm “Chạp Mả”, để con cái tứ phương tụ hội về nhà Cha Mẹ để “giẩy mả”, để tưởng niệm Ông Bà Tiên Tổ. Trong dịp kỷ niệm Hai Năm qua đời của Cha FX. Nguyễn Xuân Văn, chúng ta lại một lần nữa đem vào đời sống đức tin của cộng đoàn một nhân tố mới : khơi dậy phong trào văn hóa-đức tin, khơi lên nhiệt tình nối gót Cha Ông dùng văn hóa để chuyển tải Tin Mừng, dùng ngôn ngữ Việt Nam để trình bày giáo lý và những cảm nhận đức tin. Đó chính mục tiêu của đêm nay, mục đích của Giải thưởng Văn-Hóa-Đức Tin Nguyễn Xuân Văn 2004. Nếu Cha F.X. Nguyễn Xuân Văn ra đi đã để lại cho đời, cho Giáo Hội Việt Nam một gia tài quý báu là Sứ Điệp Tình Thương với 9764 câu thơ lục bát tuyệt vời, thì đến phiên con cháu chúng ta, chúng ta cần phải nỗ lực để tiếp nối con đường hội nhập văn hóa đầy phong phú nầy.

Cử hành đêm nay của chúng ta lại ở vào chính thời điểm mà Hội Thánh Việt Nam đang bắt đầu triển khai chương trình sống “Năm Thánh Truyền Giáo”, một năm để phấn đấu thực thi mệnh lệnh của Chúa Kitô “Hãy đi rao giảng Tin Mừng”, một năm để nỗ lực đáp trả công ơn của bao nhiêu máu xương và nước mắt của cha ông Tiên Tổ đổ ra để gieo trồng hạt giống đức tin và bảo tồn di sản thiêng liêng ấy dành để cho tất cả chúng ta hôm nay. Trong giây phút thiêng liêng nầy tôi chỉ muốn nói lên tâm tình tri ân cảm tạ. Cảm tạ Thiên Chúa đang nối kết chúng ta và mời gọi chúng ta cùng lên đường trong tin yêu và phó thác.

Trước khi tạm chia tay, tôi muốn được một lần nữa cảm ơn tất cả những ai đã, đang và sẽ còn đóng góp cho công việc mục vụ cao quý và thân thương nầy. Cam ơn tất cả mọi người đang hiện diện và cọng tác biến cuộc mừng lễ Giỗ Hai Năm Cha F.X. hôm nay thành một quyết tâm dấn thân mạnh mẽ hơn, sinh động hơn trong tiến trình hội nhập văn hóa, trong nỗ lực chuyển tải và loan báo Tin mừng. Chính trong tâm tình và ước nguyện nầy, tôi xin kính mời toàn thể cộng đoàn đang có mặt nơi đây hãy cùng nhau cất cao lời ca kinh cầu nguyện của Thánh Phanxicô khó khăn, bài hát Kinh Hòa Bình, để cầu nguyện cho nhau và cầu nguyện cho Giáo Hội Việt Nam lên đường tiến vào Năm Thánh.